本文作者:krin782

泰国阿姜曼大师介绍

泰国阿姜曼大师介绍摘要:   15岁入本村寺院作沙弥,好学强记,活跃、大胆、广能。两年后从父命还俗,22岁决意再次出家,1893年6月在乌汶城边的里亚寺受具足戒,入阿姜索在该寺的禅堂修佛随念、不...

  15岁入本村寺院作沙弥,好学强记,活跃、大胆、广能。两年后从父命还俗,22岁决意再次出家,1893年6月在乌汶城边的里亚寺受具足戒,入阿姜索在该寺的禅堂修佛随念、不净观、身念处。曾与阿姜索结伴行头陀行数年,之后独自在泰东北与北部、寮国、缅甸山林间长期游方梵行,探索灭苦之道。修成深度定力、调服自心之后,下行到中部(约1915年),在曼谷巴吞旺寺度雨安居,其间多次走访一位同乡上座波罗曼尼瓦寺住持、著名学者优波离长老(1856-1932),印证体验并探讨进一步密集观禅理论。

  雨安居完毕后他来到中部山区的几处洞穴静修,特别是在那空那育府传说中恶灵出没的萨里迦山洞独修三年,成就不凡。其时他想到早年游方时曾遇见众多头陀僧在泰东北各处修行,又回想自己过去无善知识指点、修行步伐的迟缓,升起了慈悲之心。他于是下山回到东北(约1919年),把自己重新开启的修证之道先传给了他的老师阿姜索,不久弟子与护持者接踵而来。他与阿姜索不仅传授禅定法门,而且为使弟子瞄准最高目标,对他们的个人习惯、价值观与观察力,作彻底的重新教育。阿姜曼在东北指点了一批弟子,自知未完成最后一步,必须再次加速。机缘成熟时他只身离去(约1928年),在巴吞旺寺再度雨安居,又与优波离长读经书,深受这位学者的推崇。雨安居结束后他来到北部的清迈,独自在山里日夜修行,不久成就。他在清迈地区游方教化11年,1940年被乌汶弟子请回原籍。

泰国阿姜曼大师介绍

  阿姜曼一生大部分时间在各处游方,直到生命的最后五年,才定居色军府的班农伏寺,1949年圆寂。由阿姜索与阿姜曼振兴的泰国林居禅修传统,不仅传遍了整个泰国,如今已立足海外。

  该僧人位于中印边境。据科学家的结论:坐化时间1475年,没有采用任何防腐手法,是在深入禅定(他们说是冥想)中坐化。之所以采用这么奇怪的姿势,是因为适逢天灾,该僧人立志牺牲自已的生命来救度众生,并为世人留下不朽肉身,以激励后人坚信佛法不虚。

  最后是该科学家充满敬意地跪在肉身菩萨前,颂扬他是伟大的圣人,还讲到日本的肉身菩萨,以及西藏曾有的一百多个肉身菩萨,但在解放后被破坏,这具因在中印边境才得以幸存。

  还提到波士顿大学的科学家们,对西藏密宗僧人深入禅定时的生理状态的研究,实在不可思议。比如他们的需氧量竟下降了64%之多!而且在冰天雪地中全身发热,将冰冷的湿衣烤到雾气腾腾

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